است . نا گفته نماند : علم بواقعيّات خارجى قرآن اعمّ از دنيوى و اخروى مخصوص خداوند است ، انسان هر قدر دانا و توانا باشد ، آينده هاى قرآن را بطور تفصيل نخواهد دانست مگر آنكه خدا او را آگاه سازد ، با توجّه به قرآن ، آينده هائى را از قبيل غلبهء حق ، رسوائى ستمگران ، برگشت اعمال و آمدن روز جزا بطور اجمال ميدانيم ولى تفصيل و كيفيّات آنها مربوط بخداست و از بشر ساخته و در خور دانائى او نيست ، باحتمال قوى مراد از آيهء * ( « وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَه إِلَّا الله » ) * آل عمران : 7 ، تأويل تفصيلى و همگانى آن است كه جز خدا كسى نميداند . آل : اهل . در مفردات گويد : آل مقلوب از اهل است و مصغّر آن اهيل مىباشد و فقط در اشراف و بزرگان به كار ميرود مثل آل الله ، در اشخاص ناشناس و زمان و مكان به كار نميرود . نا گفته نماند در قرآن كريم نيز چنين است چنان كه ميخوانيم : آل موسى ، آل هرون ، آل ابراهيم ، آل عمران ، آل يعقوب و . . . در قرآن يك جا آمده : * ( « فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ » ) * هود : 81 در جاى ديگر فرموده : * ( « إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ » ) * قمر : 34 از اين ميدانيم كه آل بمعنى اهل است . در خصوص فرعون آمده * ( « فَأَخَذْناه وَجُنُودَه فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ » ) * قصص : 40 اين آيه صريح است كه فرعون و لشگريانش غرق شده‌اند ، در جاهاى ديگر آمده * ( « وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ » ) * بقره : 50 در اينجا از لشگريان با آل تعبير شده ، لشگريان فرعون چون پيرو و هم عقيده او بودند از اين جهت خانواده و آل او حساب شده‌اند و اين همان است كه در اهل گذشت و گفتيم مردمان هم عقيده ى يكفرد ، اهل او و آل اويند نظير اين ، آيه ى * ( « وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ » ) * اعراف : 130 ، است كه ملَّت فرعون آل فرعون شمرده شده اند